「末法」の版間の差分

2023年6月19日 (月) 16:36時点における版

まっぽう

　正(しょう)・像(ぞう)・末(まつ)の三時の一。像法のあと、一万年つづくという。教（仏の教法）のみあって行（実践）と証(さとり)のない仏教衰微の時代。なお末法を過ぎて教法もなくなる時代を法滅(ほうめつ)という。道綽(どうしゃく)禅師(ぜんじ)は、今時末法という自覚に立って、末法に生きる凡夫(ぼんぶ)の救いを説くのが他力浄土の教であると規定された。以来浄土の教法は、末法には滅亡していく自力聖道(じりき-しょうどう)の教に対して末法相応の教として確立されていった。→三時、正法、像法。

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『大経』には、

当来の世に経道滅尽せんに、われ慈悲をもつて哀愍して、特にこの経を留めて止住すること百歳せん。(大経 P.82)

とあり、法然聖人は「特留章」で、この経を留めるとは仏法が滅する法滅の後にも念仏を留めることであるとされた。(選択集 P.1224)
『西方指南抄』「法然聖人御説法事」には、

釈尊の遺法に三時の差別あり、正法・像法・末法也。その正法一千年のあひだ、教行証の三ともに具足せり、教のごとく行ずるにしたがふて証(しょう)えたり。像法一千年のあひだは、教行はあれども証なし。教にしたがふて行ずといゑども、悉地をうることなし。末法万年のあひだは、教のみあて行証なし。(西方指南抄#P--916)

と教・行・証について語られ末法には教のみあって行証なしとされておられた。
末法の年限については諸説あるが、正法五百年（あるいは千年)、像法千年、末法一万年説が一般的である。

→三時

→正像末

→元仁元年

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 :[[当来]]の世に経道[[滅尽]]せんに、われ[[慈悲]]をもつて[[哀愍]]して、特にこの経を留めて止住すること[[百歳]]せん。([[大経下#P--82|大経 P.82]])
 とあり、法然聖人は「特留章」で、この経を留めるとは仏法が滅する[[法滅]]の後にも念仏を留めることであるとされた。([[選択本願念仏集 (七祖)#特留章|選択集 P.1224]])<br />
-『西方指南抄』「法然聖人御説法事」
+『西方指南抄』「法然聖人御説法事」には、
 :釈尊の遺法に三時の差別あり、[[正法]]・[[像法]]・[[末法]]也。その[[正法]]一千年のあひだ、'''[[教行証]]'''の三ともに具足せり、[[教]]のごとく[[行]]ずるにしたがふて<kana>[[証]](しょう)</kana>えたり。像法一千年のあひだは、教行はあれども証なし。教にしたがふて行ずといゑども、[[悉地]]をうることなし。末法万年のあひだは、教のみあて行証なし。([[西方指南抄#P--916]])
+と教・行・証について語られ末法には教のみあって行証なしとされておられた。<br />
 末法の年限については諸説あるが、[[正法]]五百年（あるいは千年)、[[像法]]千年、末法一万年説が一般的である。

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