操作

「無疑心」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ(WikiArc)』

 
(同じ利用者による、間の12版が非表示)
1行目: 1行目:
 
むぎしん
 
むぎしん
  
 [[無疑心]]とは、<kana>[[信楽]](しんぎょう)</kanaのことで、疑心なく[[本願]]の<kana>[[名号]](みょうごう)</kana>を領受した心で、疑いの心の無いことである。[[不疑心]]といふ疑わない心の意ではない。<br />
+
 [[無疑心]]とは、<kana>[[信楽]](しんぎょう)</kanaのことで、疑心なく[[本願]]の<kana>[[名号]](みょうごう)</kana>を領受した心で、疑い心の無いことである。[[不疑心]]といふ疑わない私の作る心の意ではない。<br />
 
御開山は「[[本願成就文]]」で、
 
御開山は「[[本願成就文]]」で、
 
{{inyou|
 
{{inyou|
 +
然経 言聞者 衆生聞仏願生起本末 無有疑心 是曰聞也。
 +
言信心者 則本願力廻向之信心也。
 
:しかるに『経』(大経・下)に[[聞といふは…|「聞」といふは]]、衆生、'''[[仏願の生起本末]]'''を聞きて{{ULR|疑心あることなし}}、これを'''聞'''といふなり。「信心」といふは、すなはち本願力回向の信心なり。([[信巻末#P--251|信巻 P.251]])
 
:しかるに『経』(大経・下)に[[聞といふは…|「聞」といふは]]、衆生、'''[[仏願の生起本末]]'''を聞きて{{ULR|疑心あることなし}}、これを'''聞'''といふなり。「信心」といふは、すなはち本願力回向の信心なり。([[信巻末#P--251|信巻 P.251]])
 
}}
 
}}
と、疑心あることなし(無有疑心)とされておられた。→[[疑蓋]]<br />
+
と、疑心あることなし(無有疑心)とされておられた。如来の本願は衆生を[[済度]]することに疑いなき[[仏心]]であるから、その[[仏心]]を[[回向]]された[[本願力回向]]のご信心には疑いが無いのである。これを[[機受]]でいえば[[無疑心]]といふのである。→[[疑蓋]]<br />
 
『一念多念証文』には、「[[本願成就文]]」を釈し、
 
『一念多念証文』には、「[[本願成就文]]」を釈し、
 
{{Inyou|
 
{{Inyou|
:「聞其名号」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。{{DotUL|きくといふは、本願をききて{{ULR|疑ふこころなき}}を「聞」といふなり}}。またきくといふは、信心をあらはす[[御のり]]なり。「信心歓喜乃至一念」といふは、「信心」は、如来の御ちかひをききて疑ふこころのなきなり。([[一多#P--678|一多 P.678]])
+
:「[[聞其名号…|聞其名号]]」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。{{DotUL|きくといふは、本願をききて{{ULR|疑ふこころなき}}を「聞」といふなり}}。またきくといふは、信心をあらはす[[御のり]]なり。「信心歓喜乃至一念」といふは、「信心」は、如来の御ちかひをききて{{ULR|疑ふこころのなきなり}}。([[一多#P--678|一多 P.678]])
 
}}
 
}}
とある。<br />
+
と「疑ふこころなき」([[無疑心]])とある。(無<K>二</k>疑心<K>一</k>)<br />
 +
『唯信鈔文意』では、本願を領受した「[[機受]]」の無疑心を「うたがひなきこころ」と表現し、
 +
{{Inyou|
 +
:「信」はうたがひなきこころなり、すなはちこれ真実の信心なり、虚仮はなれたるこころなり。虚はむなしといふ、仮はかりなるといふことなり、虚は実ならぬをいふ、仮は真ならぬをいふなり。本願他力をたのみて自力をはなれたる、これを「唯信」といふ。 ([[唯文#no1|唯文 P.699]])
 +
}}
 +
と、虚仮の自らの[[はからい]]を離れ「本願他力を[[たのみて]]自力をはなれた」ことを「唯信」とされておられた。<br />
 +
 
 +
御開山は、[[第十八願]]の[[三心]]を結釈して、
 +
:「[[三心]]すでに[[疑蓋]]雑(まじ)はることなし、ゆゑに真実の[[一心]]なり。これを[[金剛]]の真心と名づく。[[金剛]]の真心、これを[[真実の信心]]と名づく。(三心已'''[[疑蓋無雑]]''' 故真実一心 是名金剛真心 金剛真心 是名真実信心。)」([[信巻本#三心結釈|信巻 P.245]])
 +
と、[[疑蓋無雑|<kana>疑蓋(ぎがい)</kana><kana>無雑(むぞう)</kana>]](疑蓋雑はることなし)と述べておられた。疑蓋とは本願に対する疑いの蓋といふ意で疑心のことである。この疑蓋を<kana>雑(なじ)</kana>えないことを[[無疑心]](疑心なし)といふ。<br />
 
この[[無疑心]]とは、疑ふこころなきで、疑いがない心があることではない。[[無疑心]]とは無い状態を示す語である。では、何があるかといえば[[法]]があるのである。[[法]]が[[機]]にあることを[[信心]]([[信楽]])というのであった。
 
この[[無疑心]]とは、疑ふこころなきで、疑いがない心があることではない。[[無疑心]]とは無い状態を示す語である。では、何があるかといえば[[法]]があるのである。[[法]]が[[機]]にあることを[[信心]]([[信楽]])というのであった。
  
 
:→[[不疑心]]
 
:→[[不疑心]]
 +
:→[[無有疑心]]
 +
:→[[トーク:無有疑心]]
  
 
----
 
----
 
+
[[ファイル:Gosinjin.jpg]]
 
[[Category:追記]]<p id="page-top">[[#|▲]]</p>
 
[[Category:追記]]<p id="page-top">[[#|▲]]</p>

2024年7月22日 (月) 07:23時点における最新版

むぎしん

 無疑心とは、信楽(しんぎょう)を領受した心で、疑い心の無いことである。不疑心といふ疑わない私の作る心の意ではない。
御開山は「本願成就文」で、

然経 言聞者 衆生聞仏願生起本末 無有疑心 是曰聞也。 言信心者 則本願力廻向之信心也。

しかるに『経』(大経・下)に「聞」といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、これをといふなり。「信心」といふは、すなはち本願力回向の信心なり。(信巻 P.251)

と、疑心あることなし(無有疑心)とされておられた。如来の本願は衆生を済度することに疑いなき仏心であるから、その仏心回向された本願力回向のご信心には疑いが無いのである。これを機受でいえば無疑心といふのである。→疑蓋
『一念多念証文』には、「本願成就文」を釈し、

聞其名号」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。きくといふは、本願をききて疑ふこころなきを「聞」といふなり。またきくといふは、信心をあらはす御のりなり。「信心歓喜乃至一念」といふは、「信心」は、如来の御ちかひをききて疑ふこころのなきなり。(一多 P.678)

と「疑ふこころなき」(無疑心)とある。(無疑心
『唯信鈔文意』では、本願を領受した「機受」の無疑心を「うたがひなきこころ」と表現し、

「信」はうたがひなきこころなり、すなはちこれ真実の信心なり、虚仮はなれたるこころなり。虚はむなしといふ、仮はかりなるといふことなり、虚は実ならぬをいふ、仮は真ならぬをいふなり。本願他力をたのみて自力をはなれたる、これを「唯信」といふ。 (唯文 P.699)

と、虚仮の自らのはからいを離れ「本願他力をたのみて自力をはなれた」ことを「唯信」とされておられた。

御開山は、第十八願三心を結釈して、

三心すでに疑蓋雑(まじ)はることなし、ゆゑに真実の一心なり。これを金剛の真心と名づく。金剛の真心、これを真実の信心と名づく。(三心已疑蓋無雑 故真実一心 是名金剛真心 金剛真心 是名真実信心。)」(信巻 P.245)

と、疑蓋(ぎがい)無雑(むぞう)(疑蓋雑はることなし)と述べておられた。疑蓋とは本願に対する疑いの蓋といふ意で疑心のことである。この疑蓋を(なじ)えないことを無疑心(疑心なし)といふ。
この無疑心とは、疑ふこころなきで、疑いがない心があることではない。無疑心とは無い状態を示す語である。では、何があるかといえばがあるのである。にあることを信心信楽)というのであった。

不疑心
無有疑心
トーク:無有疑心

Gosinjin.jpg