「正定聚」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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と、[[浄土真宗]]に於ける'''[[正定聚]]'''のことを'''[[不退転]]'''とも、'''[[等正覚]]'''とも、'''[[阿毘跋致]]'''とも、'''[[阿惟越致]]'''とも、'''[[必定]]'''ともいうと正定聚の異名を挙げておられた。→[[便同弥勒]]<br /> | と、[[浄土真宗]]に於ける'''[[正定聚]]'''のことを'''[[不退転]]'''とも、'''[[等正覚]]'''とも、'''[[阿毘跋致]]'''とも、'''[[阿惟越致]]'''とも、'''[[必定]]'''ともいうと正定聚の異名を挙げておられた。→[[便同弥勒]]<br /> | ||
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2018年9月9日 (日) 08:25時点における版
正定聚とは、必ずさとりを開いて仏になることが正(まさ)しく定まっているともがら(聚)のこと。一般には菩薩五十二位の修道階位の「十信」「十住」「十行」「十回向」「十地」のうちの十地の初地である歓喜地を正定聚という。
以下の画像は『菩薩瓔珞本業経』の菩薩の五十二位説を示す。
正定聚とは、聖道門仏教では上述のように菩薩の修道の階位を表していた。この正定聚、邪定聚、不定聚の三定聚説を示す語を、御開山は、真仮分判の名目として転用して用いられた。つまり「第十八願」の行信に心が定まっている「弘願」の「機」を正定聚、「第十九願」の「要門」の法義である諸行往生の自力に心の定まっている機を邪定聚、「第二十願」の自力念仏の「真門」を行じている機を、正定聚へ転入するか邪定聚へ退転するか定まっていないから不定聚とよばれた。法は真なのに行ずる機が仮であるから不定なのである。→「願海真仮論」
この正定聚の意を、『一念多念証文』で、
と、浄土真宗に於ける正定聚のことを不退転とも、等正覚とも、阿毘跋致とも、阿惟越致とも、必定ともいうと正定聚の異名を挙げておられた。→便同弥勒