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　三願とは阿弥陀仏の[[四十八願]]の中､ 第十九・二十・十八の三願のことで、[[第十九願]] (自力諸行往生＝[[要門]])・[[第二十願]] (自力念仏往生＝[[真門]]) の[[方便]]の教えを経て、[[第十八願]] (他力念仏往生＝[[弘願]]) の真実の教えへと導かれていった親鸞の求道の課程のこと。親鸞は「化身土巻」に
 
　三願とは阿弥陀仏の[[四十八願]]の中､ 第十九・二十・十八の三願のことで、[[第十九願]] (自力諸行往生＝[[要門]])・[[第二十願]] (自力念仏往生＝[[真門]]) の[[方便]]の教えを経て、[[第十八願]] (他力念仏往生＝[[弘願]]) の真実の教えへと導かれていった親鸞の求道の課程のこと。親鸞は「化身土巻」に
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:「ここをもつて愚禿釈の鸞、[[論主・宗師|論主]]の解義を仰ぎ、[[宗師]]の[[勧化]]によりて、久しく[[万行諸善の仮門]]を出でて、永く[[双樹林下往生|双樹林下の往生]]を離る。[[善本徳本の真門]]に回入して、ひとへに[[難思往生]]の心を発しき。しかるに、いまことに方便の[[真門]]を出でて、[[選択の願海]]に[[転入]]せり。すみやかに[[難思往生]]の心を離れて、[[難思議往生]]を遂げんと欲す。[[果遂の誓]]（[[第二十願]]）、まことに由あるかな。」
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:「ここをもつて愚禿釈の鸞、[[論主・宗師|論主]]の解義を仰ぎ、[[宗師]]の[[勧化]]によりて、久しく[[万行諸善の仮門]]を出でて、永く[[双樹林下往生|双樹林下の往生]]を離る。[[善本徳本の真門]]に'''[[回入]]'''して、ひとへに[[難思往生]]の心を発しき。しかるに、いまことに方便の[[真門]]を出でて、[[選択の願海]]に'''[[転入]]'''せり。すみやかに[[難思往生]]の心を離れて、[[難思議往生]]を遂げんと欲す。[[果遂の誓]]（[[第二十願]]）、まことに由あるかな。」
 
と述べ、ここでは特に[[第二十願]]を「[[果遂の誓]]」と呼んで、[[真実]]へと導かんとする阿弥陀仏の[[方便]]のはたらきを[[讃嘆]]している。これによって方便の教えを捨てて、弘願真実の教えに帰入すべきことが明らかにされる。(浄土真宗辞典)
 
と述べ、ここでは特に[[第二十願]]を「[[果遂の誓]]」と呼んで、[[真実]]へと導かんとする阿弥陀仏の[[方便]]のはたらきを[[讃嘆]]している。これによって方便の教えを捨てて、弘願真実の教えに帰入すべきことが明らかにされる。(浄土真宗辞典)
 
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[[回入]]とは同一次元の出来事（自力）であり、[[転入]]とは次元を異にする事象（他力）のことである。
 
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:是以　愚禿釈鸞　仰論主解義　依宗師勧化　'''久出'''万行諸善之仮門　'''永離'''双樹林下之往生。
 
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::ここをもつて愚禿釈の鸞、[[論主・宗師|論主]]の解義を仰ぎ、[[宗師]]の[[勧化]]によりて、久しく[[万行諸善の仮門]]を出でて、永く[[双樹林下往生|双樹林下の往生]]を離る。
 
::ここをもつて愚禿釈の鸞、[[論主・宗師|論主]]の解義を仰ぎ、[[宗師]]の[[勧化]]によりて、久しく[[万行諸善の仮門]]を出でて、永く[[双樹林下往生|双樹林下の往生]]を離る。
 
:回入善本徳本真門　偏発難思往生之心。
 
:回入善本徳本真門　偏発難思往生之心。
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::[[善本徳本の真門]]に回入して、ひとへに[[難思往生]]の心を発しき。
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:然今　特出方便真門　転入選択願海。速離難思往生心　欲遂難思議往生。果遂之誓良有由哉。
 
:然今　特出方便真門　転入選択願海。速離難思往生心　欲遂難思議往生。果遂之誓良有由哉。
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::しかるに、いまことに方便の[[真門]]を出でて、[[選択の願海]]に[[転入]]せり。すみやかに[[難思往生]]の心を離れて、[[難思議往生]]を遂げんと欲す。[[果遂の誓]]（[[第二十願]]）、まことに由あるかな。
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::しかるに、いまことに方便の[[真門]]を出でて、[[選択の願海]]に'''[[転入]]'''せり。すみやかに[[難思往生]]の心を離れて、[[難思議往生]]を遂げんと欲す。[[果遂の誓]]（[[第二十願]]）、まことに<kana>由(ゆえ)</kana>あるかな。 ([[化巻本#P--413|化巻 P.413]])
 
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:→[[六三法門]]
 
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:→[[念仏証拠門のなかに…]]
 
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:→[[トーク:三願転入]]
 
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2022年11月19日 (土) 20:25時点における版

さんがんてんにゅう　三願転入

　三願とは阿弥陀仏の四十八願の中､ 第十九・二十・十八の三願のことで、第十九願 (自力諸行往生＝要門)・第二十願 (自力念仏往生＝真門) の方便の教えを経て、第十八願 (他力念仏往生＝弘願) の真実の教えへと導かれていった親鸞の求道の課程のこと。親鸞は「化身土巻」に

「ここをもつて愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、久しく万行諸善の仮門を出でて、永く双樹林下の往生を離る。善本徳本の真門に回入して、ひとへに難思往生の心を発しき。しかるに、いまことに方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり。すみやかに難思往生の心を離れて、難思議往生を遂げんと欲す。果遂の誓（第二十願）、まことに由あるかな。」

と述べ、ここでは特に第二十願を「果遂の誓」と呼んで、真実へと導かんとする阿弥陀仏の方便のはたらきを讃嘆している。これによって方便の教えを捨てて、弘願真実の教えに帰入すべきことが明らかにされる。(浄土真宗辞典)

→回入
→転入

回入とは同一次元の出来事（自力）であり、転入とは次元を異にする事象（他力）のことである。

是以　愚禿釈鸞　仰論主解義　依宗師勧化　久出万行諸善之仮門　永離双樹林下之往生。
ここをもつて愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、久しく万行諸善の仮門を出でて、永く双樹林下の往生を離る。
回入善本徳本真門　偏発難思往生之心。
善本徳本の真門に回入して、ひとへに難思往生の心を発しき。
然今　特出方便真門　転入選択願海。速離難思往生心　欲遂難思議往生。果遂之誓良有由哉。
しかるに、いまことに方便の真門を出でて、選択の願海に転入せり。すみやかに難思往生の心を離れて、難思議往生を遂げんと欲す。果遂の誓（第二十願）、まことに由(ゆえ)あるかな。 (化巻 P.413)
→六三法門
→果遂の願
→果遂のちかひに帰してこそ
→果遂
→念仏証拠門のなかに…
→トーク:三願転入

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