大会衆
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
だいえ-しゅ
浄土で阿弥陀仏が説法するときの
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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御開山は「正信念仏偈」の天親章に、
と「大会衆」の数に入るとされておられた。この大会衆は『浄土論』五念門の第二門の〔なんまんだぶ〕と称える讃歎門成就の「大会衆門釈」に、
とある、如来の名(みな)を称する讃嘆の文によるのである。
それを『論註』の「荘厳眷属功徳成就」の、
の文によって、浄土と娑婆の同一念仏のともがら（聚）を、阿弥陀如来を親とする四海のうちみな兄弟である大会衆であるとされたのである。
そして「同一念仏 無別道故」の文を「行巻」「証巻」「真巻」等で引文されておられるのだが、この意を窺えば、ただいま林遊が一向に〔なんまんだぶ〕を称えて聞いていることは「遠く通ずるにそれ四海のうちみな兄弟たり」という眷属功徳の成就であり、林遊の上に本願が成就して浄土の大会衆のともがら(聚)と等しい功徳を得ていることを指しているとされたのであろう。
これが「同一念仏 無別道故」の現生正定聚であった。浄土の大会衆の聖衆と同じく、なんまんだぶを称え聞く讃嘆であるから現生正定聚なのであった。
これは『選択本願念仏集』の結論である「三選の文」に、
- 正定の業とは、すなはちこれ仏名を称するなり。
- 名を称すれば、かならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑなり(称名必得生 依仏本願故) (選択集 P.1285) (行巻 P.186 で引文)
という「称名必得生 依仏本願故」の言(ことば)を、曇鸞大師の『論註』の指示によって「同一に念仏して別の道なきがゆゑなり」の意を現生正定聚として再確認されたのであった。
御開山は『入出二門偈』(84歳著述)では、
と、元来は往生人の修する五念門を、願力成就として法蔵菩薩所修（修されたところ）の因行として成就した五念門であると解釈しておられた。
要するに、御開山は本願力回向の同一の念仏（なんまんだぶ）を称える者は浄土の大会衆の眷属たらしめられているというのであった。現生正定聚とは、「同一に念仏して別の道なきがゆゑなり。遠く通ずるにそれ四海のうちみな兄弟たり」であった。