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けんじょうど-しんじつ-きょうぎょうしょう-もんるい

６巻。親鸞の著。『教行信証』『教行証文類』『広文類』『本典』『御本書』などともいう。 親鸞の主著で、浄土真宗の教義体系が示されている。すなわち本願力回向を往相・還相の二回向に分け、その往相の法義を教・行・信・証の四法として明かされたもので、浄土真宗立教開宗の根本聖典である。
　初めに「総序」があり、続いて教・行・信・証・真仏土・化身土と６巻に分けて詳細に宗義が明かされ、終りに後序がある。 まず「教巻」では冒頭に『大無量寿経』と標され、真実の教とは釈尊の説いた『大経』であることが示される。 『大経』は本願を宗とし、名号を体とする釈尊出世の教であるとする。この経に説かれた法義が、次の行信証の因果である。
第２の「行巻」では「諸仏称名の願」（第十七願）が標され、真実の行（大行）が明らかにされる。すなわち、行とは、衆生の信心、称名となってはたらく本願の名号であって、破闇満願のはたらきをもち衆生を往生成仏させる行法であると示す。
第３の「信巻」では特に別序が設けられ、次いで「至心信楽の願」（第十八願）が標され、真実の信（大信）が明らかにされる。
すなわち、信とは、三心即一の無礙の信心であり、衆生を往生成仏させる行業である本願の名号を領受した相であるから、信心正因といわれる。この信の体は名号であり、また仏の大智大悲心であるからよく真実報土に到って涅槃のさとりを開く因となる。
第４の「証巻」では「必至滅度の願」（第十一願）が標され、真実の証が明らかにされる。証とは験現という意味で、如来回向の行信の因が、果としてあらわれることをいう。この証果は弥陀同体のさとりであり、涅槃とも滅度ともいう。またこの証果の慈悲のはたらきとして、衆生救済の還相が展開すると示されている。
第５の「真仏土巻」では「光明無量の願　寿命無量の願」（第十二・十三願）が標され、真実の証が現れる境界が明らかにされる。すなわち真仏土とは光明無量・寿命無量の大涅槃の境界である。それは同時に往還二回向のおこる本源でもある。

以上５巻で顕真実の法義は終わり、第６の「化身土巻」では「至心発願の願　至心回向の願」（第十九・第二十願）が標され、権仮の教と邪義の教とが区分し明らかにされる。権仮の教とは、聖道門と浄土門内の方便教である要門、真門のことである。また邪義の教とは、仏教以外の外道のことをいう。 このように「仮」と「偽」をあわすことによって、いよいよ真実が明らかにされている。

　本書は一般に元仁元年(1224) 親鸞５２歳のときに著されたものといわれるが、親鸞は帰洛後も晩年に至るまで推敲を重ねていたと考えられている。親鸞真蹟本（坂東本）が大谷派に現存するほか、古写本に本願寺派本願寺蔵鎌倉時代書写本（清書本）、高田派専修寺蔵真仏書写本などがある。なお「行巻」の末尾に置かれる「正信念仏偈」は「三帖和讃」とともに日常の勤行に用いられている。　（浄土真宗辞典）

→四法

→三法

→教行証

→三法立題