「補註10」の版間の差分
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'''10 大行・真実行''' | '''10 大行・真実行''' | ||
| − | + | 大行とは、[[第十七願]]に誓われた諸仏<kana>[[讃嘆]](さんだん)</kana>の<kana>[[名号]](みょうごう)</kana>をいう。大行の大には[[大多勝|大、多、勝]]の三義がある。すなわち広大、多量、最勝の意味で、行の<kana>[[徳用]](とくゆう)</kana>を表している。｢<kana>行巻(ぎょうかん)</kana>」に大行と名づけられる理由を明かして、｢[[もろもろの善法を|もろもろの<kana>善法(ぜんぽう)</kana>を]]摂し、もろもろの[[徳本]]を具せり」( [[行巻#P--141|141]]) といわれたのは無量の徳で多の義にあたり、｢極速円満す」は勝れた<kana>用徳(ゆうとく)</kana>で勝の義、｢<kana>真如(しんにょ)</kana>一実の功徳宝海なり」は広大無辺な[[真如]]にかなう<kana>[[性徳]](しょうとく)</kana>で、大の義にあたるといえよう。 | |
| − | + | 行とは、一般に教・行・証という場合の行は、梵語のチャリヤー（caryā）の漢訳で、[[菩提]]、[[涅槃]]に至るための行為を意味する｡『<kana>唯信鈔(ゆいしんしょう)</kana><kana>文意(もんい)</kana>』には「行」の字に<kana>[[左訓]](さくん)</kana>して「おこなふとまうすなり」といわれている。 | |
| − | このように[[大行]]とは、[[真如]]にかない、無量の徳をもち、<kana>衆生(しゅじょう)</kana>をすみやかに[[涅槃]]に至らしめるすぐれた<kana>行業(ぎょうごう)</kana> | + | このように[[大行]]とは、[[真如]]にかない、無量の徳をもち、<kana>衆生(しゅじょう)</kana>をすみやかに[[涅槃]]に至らしめるすぐれた<kana>行業(ぎょうごう)</kana>（おこない）のことである。それゆえ「真実<kana>行(ぎょう)</kana>」ともいわれるのである。 |
｢行巻」の<kana>出体(しゅったい)</kana><kana>出願(しゅつがん)</kana>の釈に、｢大行とはすなはち<kana>無碍(むげ)</kana><kana>光(こう)</kana><kana>如来(にょらい)</kana>の<kana>名(みな)</kana>を称するなり」([[行巻#P--141|141]]) と[[行体]]を指定されている。これは『論註』([[浄土論註 (七祖)#P--103|下 103]]）の<kana>起観(きかん)</kana><kana>生信(しょうしん)</kana>章の名号破満の釈によられたもので、<kana>[[名義]](みょうぎ)</kana>にかなわない自力の念仏に対して、[[無碍光如来]]の<kana>光明(こうみょう)</kana>智相にかない、[[名義]]と相応している如実行であることを顕すためである。 | ｢行巻」の<kana>出体(しゅったい)</kana><kana>出願(しゅつがん)</kana>の釈に、｢大行とはすなはち<kana>無碍(むげ)</kana><kana>光(こう)</kana><kana>如来(にょらい)</kana>の<kana>名(みな)</kana>を称するなり」([[行巻#P--141|141]]) と[[行体]]を指定されている。これは『論註』([[浄土論註 (七祖)#P--103|下 103]]）の<kana>起観(きかん)</kana><kana>生信(しょうしん)</kana>章の名号破満の釈によられたもので、<kana>[[名義]](みょうぎ)</kana>にかなわない自力の念仏に対して、[[無碍光如来]]の<kana>光明(こうみょう)</kana>智相にかない、[[名義]]と相応している如実行であることを顕すためである。 | ||
| − | その名義である[[光明智相]]とは、衆生の[[無明]](むみょう)を破り、往生成仏の[[志願]]を満たす<kana>力用(りきゆう)</kana>をもつ名号であるということで、この名号のもつ破闇満願の[[力用]]こそ衆生を涅槃に進趣せしめる行としての徳義である。 | + | その名義である[[光明智相]]とは、衆生の[[無明]](むみょう)を破り、往生成仏の[[志願]]を満たす<kana>[[力用]](りきゆう)</kana>をもつ名号であるということで、この名号のもつ破闇満願の[[力用]]こそ衆生を涅槃に進趣せしめる行としての徳義である。 |
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| + | ｢無碍光如来の名を称するなり」([[行巻#P--141|141]]) と行体を指して称名を大行であるといわれているが、称えたはたらきによって行となるのではなく、称えられている[[名号]]に大行としての徳をもち、この名義にかなって称えているから[[称名]]また[[大行]]といわれる徳があると、<kana>[[能所]](のうじょ)</kana><kana>不二(ふに)</kana>の大行の義趣<ref>物事の根本的な意味。意義</ref>を示されたのが出体出願の釈である。 | ||
| − | + | もともと、[[信心]]、[[称名]]といっても[[名号]]の活動相のほかになく、衆生は、称えているまま能称を忘れて[[無碍光如来]]の名義を聞き、[[本願招喚の勅命|本願招喚(しょうかん)の<kana>勅命(ちょくめい)</kana>]]を<kana>[[聞信]](もんしん)</kana>しているのである。それを「称名即名号｣、｢信心即名号｣、｢称名即信心」といい、このように信心、称名の全体が名号大行の活動相であるというのが「行巻」のあらわすところである。｢<kana>信巻(しんかん)</kana>」は、この法体(ほったい)大行が衆生の上にとどいて<kana>[[大信]](だいしん)</kana>となり、衆生の往生成仏の<kana>[[正因]](しょういん)</kana>となっていくという機受の要義を顕すのであって、[[行]]と[[信]]は、[[法]]と[[機]]の関係にあるのである。 | |
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2018年7月30日 (月) 12:10時点における最新版
 補 註 |
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| 阿弥陀仏 |
| 往生・真実証・浄土 |
| 機・衆生 |
| 具縛の凡愚・屠沽の下類 |
| 業・宿業 |
| 正定聚 |
| 信の一念・聞 |
| 真実教 |
| 旃陀羅 |
| 大行・真実行 |
| 大信・真実信 |
| 他力・本願力回向 |
| 同朋・同行 |
| 女人・根欠・五障三従 |
| 方便・隠顕 |
| 菩薩 |
| 本願 |
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10 大行・真実行
大行とは、第十七願に誓われた諸仏
行とは、一般に教・行・証という場合の行は、梵語のチャリヤー（caryā）の漢訳で、菩提、涅槃に至るための行為を意味する｡『
このように大行とは、真如にかない、無量の徳をもち、
｢行巻」の
その名義である光明智相とは、衆生の無明(むみょう)を破り、往生成仏の志願を満たす
｢無碍光如来の名を称するなり」(141) と行体を指して称名を大行であるといわれているが、称えたはたらきによって行となるのではなく、称えられている名号に大行としての徳をもち、この名義にかなって称えているから称名また大行といわれる徳があると、
もともと、信心、称名といっても名号の活動相のほかになく、衆生は、称えているまま能称を忘れて無碍光如来の名義を聞き、本願招喚(しょうかん)の
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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- ↑ 物事の根本的な意味。意義