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「可聞可称」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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かもん-かしょう
 
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　聞くことができて称えることができるという意。
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　[[南無阿弥陀仏]]は、聞くことができて称えることができるという意。'''[[聞]]'''とは「[[信]]」であり'''[[称]]'''とは「[[行]]」である。→[[聞即信]]
  
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御開山は、『大経』往覲偈の文([[大経下#gobutuhongwanriki|大経 P.46]])を『尊号真像銘文』で、
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御開山は、『大経』<kana>往覲偈(おうごん-げ)</kana>の文([[大経下#gobutuhongwanriki|大経 P.46]])を『尊号真像銘文』で、
 
:「[[其仏本願力…|<kana>其仏本願力(ごぶつ-ほんがんりき)</kana>　<kana>聞名欲往生(もんみょう-よくおうじょう)</kana>　<kana>皆悉到彼国(かいしつ-とうひこく)</kana>　<kana>自致不退転(じち-ふたいてん)</kana>]]」
 
:「[[其仏本願力…|<kana>其仏本願力(ごぶつ-ほんがんりき)</kana>　<kana>聞名欲往生(もんみょう-よくおうじょう)</kana>　<kana>皆悉到彼国(かいしつ-とうひこく)</kana>　<kana>自致不退転(じち-ふたいてん)</kana>]]」
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::「其仏本願力」といふは、弥陀の本願力と申すなり。「聞名欲往生」といふは、「聞」といふは'''如来のちかひの御なを'''信ずと申すなり、「欲往生」といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり。([[尊号真像銘文#P--645|尊号 P.645]])
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::「其仏本願力」といふは、弥陀の[[本願力]]と申すなり。「聞名欲往生」といふは、「聞」といふは'''如来のちかひの御なを'''信ずと申すなり、「欲往生」といふは安楽[[浄刹]]に生れんとおもへとなり。([[尊号真像銘文#P--645|尊号 P.645]])
  
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とされておられた。また「行巻」([[行巻#no6|行巻 P.142]])、「信巻」([[信巻末#no62|信巻 P.250]]) でも引文されておられる。
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とされておられた。また「行巻」([[行巻#no6|行巻 P.142]]) でも同文を引文されておられた。
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:→[[聞名往生]]
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:→[[聞即信]]
 
:→[[其仏本願力…]]
 
:→[[其仏本願力…]]
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法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞える[[可聞可称]]の「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。御開山が六字釈で「ここをもつて[[帰命]]は'''[[本願招喚の勅命]]'''なり」([[行巻#P--170|行巻 P.170]])とされた所以である。
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:→[[称名正因]]
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:→[[名号度生]]
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法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞こえる[[可聞可称]]の名号法を「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。名というものは、耳に聞くものであり、口に称えるものであるからである。御開山が「[[六字釈]]」で「しかれば南無の言は帰命なり」とされ「ここをもつて[[帰命]]は'''[[本願招喚の勅命]]'''なり」([[行巻#P--170|行巻 P.170]]) と「浄土へ来たれと<kana>招(まね)</kana>き<kana>喚(よ)</kana>ぶ」[[招喚]]とされた所以である。→[https://www.kanjipedia.jp/kanji/0001068100 喚]<br />
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この、なんまんだぶと称え聞こえることを、'''[[本願招喚の勅命]]'''とされた根源は以下の法然聖人の示唆であった。
 
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2022年6月30日 (木) 07:40時点における版

かもん-かしょう

　南無阿弥陀仏は、聞くことができて称えることができるという意。聞とは「信」であり称とは「行」である。→聞即信

御開山は、『大経』往覲偈(おうごん-げ)の文(大経 P.46)を『尊号真像銘文』で、

「其仏本願力(ごぶつ-ほんがんりき)　聞名欲往生(もんみょう-よくおうじょう)　皆悉到彼国(かいしつ-とうひこく)　自致不退転(じち-ふたいてん)」
「其仏本願力」といふは、弥陀の本願力と申すなり。「聞名欲往生」といふは、「聞」といふは如来のちかひの御なを信ずと申すなり、「欲往生」といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり。(尊号 P.645)

とされておられた。また「行巻」(行巻 P.142) でも同文を引文されておられた。

→聞名往生
→聞即信
→其仏本願力…
→称名正因
→名号度生

法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞こえる可聞可称の名号法を「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。名というものは、耳に聞くものであり、口に称えるものであるからである。御開山が「六字釈」で「しかれば南無の言は帰命なり」とされ「ここをもつて帰命は本願招喚の勅命なり」(行巻 P.170) と「浄土へ来たれと招(まね)き喚(よ)ぶ」招喚とされた所以である。→喚
この、なんまんだぶと称え聞こえることを、本願招喚の勅命とされた根源は以下の法然聖人の示唆であった。

ただ心の善悪をもかへりみず、罪の軽重をもわきまへず、心に往生せんとおもひて、口に南無阿弥陀仏ととなへば、こゑについて决定往生のおもひをなすべし。その决定によりて、すなはち往生の業はさだまる也。　かく心えつればやすき也。往生は不定におもへばやがて不定なり、一定とおもへばやがて一定する事なり。 →(『和語灯録』-「往生大要鈔」)

※「隠/顕」
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