2020年2月9日 (日) 17:49時点における版

ねんぶつしゃ

　念仏を称えて西方仏国へ往生する者をいう。これを念仏行者とも信心の行者ともいふ。

浄土真宗の所依の『大経』に説かれる根本願である「第十八願」には、

と、至心(ししん)・信楽(しんぎょう)・欲生(よくしょう)の「信」と、乃至十念の「行」としての念仏が説かれている。この「信行」に「信順」する者を「若不生者(にゃくふ-しょうじゃ)　不取正覚(ふしゅ-しょうがく)(もし生ぜずは、正覚を取らじ)」と、阿弥陀仏が衆生の浄土往生と自らの覚りの完成を不二一体に誓われている。この信と行を阿弥陀仏が衆生に往生成仏の「法」として回向されているから大信・大行といふ。(行巻 P.141)　→三一問答　→念仏成仏
なお、御開山は第十八願の「乃至十念」を、法然聖人の『三部経大意』の、

などの示唆に拠って、「第十七願」の諸仏の「教」として、なんまんだぶの称名が衆生済度の「法」であり「行」であることを顕された。このように経典の文節を跨(また)ぐこと(跨節(こせつ))により、第十八願の「乃至十念」を、御開山は「行巻」で第十七願によって顕されたから、後の真宗の学者は混乱し解釈に苦労したのであった。その為に解釈の補助線として「法体名号」^[2] といふ概念を導入したのだが、愚直に、なんまんだぶと称えている門徒の林遊にとっては、いわゆる訓詁註疏の衒学的考察だと思ふ。→垂名示形

『観経』で、釈尊は、

と念仏者を分陀利華（白蓮華）に喩えて説かれている。この分陀利華を善導大師は

と五種に分けて念仏者をたたえる語とされ、法然聖人はこれを五種の嘉誉と呼ばれた。

➡ 262,682,722,746,751,752,753,755,783,788,790,791,806,836,1097,1100,1102,1104,1114,1116,1128,1152,1154,1173,1175,1177,1204,1359,1362,1379

1. ↑ 御開山はこの「諸仏称揚の願」の名を行文類の願名列挙の最初に挙げておられる。
2. ↑ 法体名号(ほったい-みょうごう)。法の本体である名号のこと。名号と称名とは元来不離不二であるが、如来の立場では法体名号とする意。