<pageNo> </pageNo><PageInmon></PageInmon>

現存する善導大師の五部九巻の著作のうち、『観経疏』（「本疏」「解義分」）以外の4部（『法事讃』『観念法門』『往生礼讃』『般舟讃』）はいずれも浄土教の儀礼・実践を明らかにしたものであるので、「具疏」とも「行儀分」とも呼びならわされている。<br />

;法事讃

　ひそかにおもんみれば、娑婆広大にして火宅無辺なり。六道にあまねく居して[[重昏永夜]]なり。[[生盲無目]]にして慧照いまだ期せず。[[引導無方なれども]]、ともに死地に摧く。[[循還来去して…|循還来去して逝水長流に等し]]。[[託命投神]]して、たれかこれをよく救はん。これすなはち[[識含無際]]にして、[[窮塵の劫]]さらに踰えたり。自爾悠悠として[[勝縁]]に遇ふこと、これいづれの日ぞ。

双行し、[[含情]]を捨てずして三輪あまねく化したまふ。しかるにわれ無明の障重くして、仏出でたまへども逢はず。たとひ[[同生すれども]]また覆器のごとし。[[神光]]等しく照らして四生を[[簡ばず]]。慈及びて偏なく、みな[[法潤に資す]]。法水に沈むといへども、長劫に頑ななるによりて[[苦・集]]あひより、毒火時に臨みてまた発る。

　仰ぎておもんみれば、大悲の恩重くして等しく[[身田]]を潤し、智慧冥に加して[[道芽]]増長す。慈悲方便をもつて[[視教]]よろしきに随ひ、勧めて弥陀を念ぜしめ、浄土に帰せしめたまふ。地はすなはち衆珍雑間して、光色競ひ輝き、[[徳水]]澄み、華[[玲瓏]]として影徹る。宝楼重接して等しく神光を輝かし、林樹[[瓔]]を垂れて風塵雅曲あり。華台[[厳瑩]]して種々希奇なり。聖衆同じく居して、あきらかなるこ

と[[千日]]に踰えたり。身はすなはち紫金の色、相好儼然たり。進止往来、空に乗じて[[無礙]]なり。もし依報を論ずれば、すなはち十方に超絶す。地上・虚空等しくしてみな異なることなし。[[他方]]の凡聖、願に乗じて往来す。かしこに到りぬれば、殊なることなく[[斉同に不退なり]]。

生ずることを欣はしめ、もつぱら名号を称し、兼ねて『弥陀経』を誦せしめたまふ。かの〔浄土の〕荘厳を識り、この〔娑婆の〕苦事を厭ひて、[[三因・五念]][[畢命を期となし]]、[[正助]]・四修すなはち刹那も間なく、この功業を回してあまねく[[含霊]]に備へて、寿尽くれば台に乗じて斉しくかの国に臨ましめんと欲すればなり。

 

 

もし[[召請せんと欲する人]]および[[和讃のもの]]はことごとく立し、[[大衆]]は坐せしめて、一人をして先づ焼香・散華を須ゐ、[[周帀一遍]]せしめをはりて、しかして後[[法]]によりて声をなして召請していへ。

 

:[[般舟三昧楽…|般舟三昧楽]]［願往生］

 

【5】大衆華を持して[[恭敬]]して立し［願往生］

 

【6】[[本国]]の弥陀もろもろの[[聖衆]]［願往生］

 

 

【8】衆等心を斉しくして[[高座]]を請ず［往生楽］

:[[難思議・双樹林下・難思|難思議［往生楽］双樹林下［往生楽］難思]]［往生楽］

 

【9】道場の[[大衆裏]]あひともに心を至して敬礼し、

====広請三宝====

 

 

仏に帰依したてまつる所以は、仏はこれ衆生の大慈悲の父、またこれ[[出世増上の良縁]]なればなり。

 

 

 

 

 

 

永く[[譏嫌]]を絶ち、等しくして憂悩なし。人天善悪みな往生を得。かしこに到りぬれば、殊なることなく[[斉同に不退なり]]。なんの意かしかるとならば、すなはち[[弥陀の因地]]に、世饒王仏の所にして位を捨てて家を出で、すなはち[[悲智]]の心広弘の四十八願を起したまふ。

仏願力をもつて五逆と十悪と罪滅して生ずることを得、謗法と[[闡提]]と回心してみな往くによる。

また韋提請を致して娑婆を捨つることを誓ひ、念々に遺るることなく決定して極楽に生ずることを求め、如来（釈尊）その請によるがゆゑに、すなはち[[定散両門]]、三福・[[九章]]を説きて、広く[[未聞の益]]をなすによる。

 

十方恒沙の諸仏ともに釈迦を讃じて[[舌を舒べて]]あまねく[[三千]]に覆ひて往生を得ることの謬りにあらざることを証したまふ。かくのごとき等の諸仏世尊、慈悲を捨てずしていまの[[施主]]某甲および衆生の請を受けて、この道場に入りて功徳を証明したまへ。奉請しをはりぬ。いま勧む、衆生等おのおの心を斂めて帰依し合掌したてまつれ。

 

心を回らし念を一にして弥陀を見たてまつらん。衆等、身心みな[[踊躍]]して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　[[高下|高、下]]に接ぎて讃じていへ。

　かさねてまうす。道場の大衆等おのおの心を斂めて[[弾指]]合掌し、[[頭を叩きて]]一心に帰命し、いまの施主および衆生のために、次にまさに十方法界の諸仏所説の[[修多羅蔵八万四千]]を奉請し、また[[全身・散身の舎利]]等を請じたてまつるべし。

ただ願はくは[[大神光]]を放ちて、この道場に入りて功徳を証明したまへ。

またまさにもろもろの菩薩衆、[[普賢]]・文殊・観音・勢至等を奉請すべし。ただ願はくは慈悲を捨てず、衆生の願を満てしめて、この道場に入りて功徳を証明したまへ。

 

で、つねに平等を行じて[[接引偏なく]]、自利利他時としてしばらくも息むことなし。

光明あまねく無量の仏土を照らし、一切の世界[[六種に震動す]]。総じて魔界を摂し魔の宮殿を動かす。

 

[[邪網を掴裂し]]、[[諸見]]を消滅し、もろもろの[[塵労]]を散じ、もろもろの[[欲塹]]を壊す。

法門を開闡して[[清白]]を顕明し、仏法を光融して正化を宣流す。つねに不染の[[身口意業]]をなし、つねに不退の身口意業を行じ、つねに不動の身口意業を行じ、つねに讃嘆の身口意業を行じ、つねに清浄の身口意業を行じ、つねに離悩の身口意業を行じ、つねに智慧の身口意業を行じ、覚悟成就し、[[定慧]]成就したまへばなり。

このもろもろの菩薩は、つねにもろもろの[[天竜八部]]・人王・梵王等のために守護・恭敬・供養せられたまへり。一切衆生の救となり、帰となり、[[明]]となり、尊となり、勝となり、上となりたまふ。無量の[[行願]]を具し[[饒益]]するところ多し。天・人を安穏にし一切を利益す。十方に遊歩して[[権方便]]を行じ、[[仏法蔵]]に入りて彼岸を究竟す。

仏の[[法輪を転じ]]、如来の一切種智を成就す。一切の法においてことごとく自在を得たまへり。

て、衆生の請を受けて一時に来会して、この道場に入りていまの[[施主]]某甲のために功徳を証明したまへ。いま勧む、道場の衆等・人等心を斂めて帰依し合掌して礼したてまつれ。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。衆等希に諸仏の法を聞く。

[[竜宮の八万四千蔵]]すでに[[神光]]を施して道場に入りて、功徳を証明しまた願を満てたまへ。

これによりて苦を離れて弥陀を見たてまつらん。法界の[[含霊]]もまた障を除かん。われら身心みな[[踊躍]]して、手に香華を執りてつねに供養したてまつらん。

 

無上の仏法また聞きがたし。[[畢命形枯]]までに諸悪を断ぜん。これより念々に罪みな除こり、六根あきらかなることを得、[[惺悟]]することを得て、[[戒・定]]・慈悲誓ひて虚しからじ。

[[衆等]]、身心みな[[踊躍]]して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

[[三悪・四趣]]ことごとくみな停まる。毛を被り角を戴きて衆苦を受く。

この[[疲労長劫の事]]を憶ひて誓願す、捨命して弥陀を見たてまつらんと。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。衆等ことごとく帰命して、いま施主および衆生のために、すでに十方法界の、[[全身の舎利]]・[[砕体の金剛]]を請じたて

まつる。

[[物利]]よろしきに随ひて形を分ちて[[影赴]]したまふ。また形大小に分れたりといへども、[[神化]]一種にして殊なることなし。

 

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。[[真身舎利]]大小に随ひて、見聞し歓喜して供養を修む。

みづから作る善根、他人の福、一切合集してみな回向し、昼夜に[[精勤]]してあへて退せず。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。[[普賢]]・文殊に[[弘誓願]]あり。

十方の[[仏子]]みなまたしかなり。一念に分身して六道に遍し、機に随ひて[[化度]]して[[因縁]]を

断ぜしむ。願はくはわれ生々に親近することを得て、[[囲繞]]して法を聴きて[[真門]]を悟り、永く無明生死の業を抜きて、誓ひて弥陀浄土の人とならん。

無生の浄土、人に随ひて入る。広大[[寛平]]にして[[比量なし]]。[[四種の威儀]]つねに仏を見たてまつる。[[法侶]]携へ将て[[宝堂]]に入る。衆等、身心みな[[踊躍]]して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。いまの[[施主]]および衆生のために[[賢聖]]を奉請す。

願はくはわれ生々に諸仏に値ひたてまつりて、念々に道を修して[[無余]]に至らん。

を回し、[[当来]][[畢定して]][[金渠]]にあらん。

 

[[身財]]を惜しまずして妙法を求め、難行苦行していまだかつて休まず。

誓ひて菩提に到り彼岸に登りて、大慈光を放ちて[[有流]]を度したまふ。

光に乗じて[[畢命]]に西方に入らん。衆等、身心みな踊躍して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。いまの施主のために、みなすでに十方の諸仏を請じたてまつる。道場に入りたまふ。[[竜宮の法蔵]]・[[真舎利]]、すでに[[神光]]を放ちて道場に入りたまふ。

[[羅漢・辟支]]、[[通]]自在なり。

[[普賢]]・文殊・諸菩薩、一切ともに来りて道場に入りたまふ。

同時に[[発願]]して西方に入らん。衆等、心を斉しくしてみな[[踊躍]]して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

 

:[[手の…|手のなかに香色の乳あり]]［散華楽］

:飢ゑては[[九定の食・四禅の漿|九定の食]]を餐し［散華楽］

:渇しては[[九定の食・四禅の漿|四禅の漿]]を飲む［散華楽］

:[[声韻…|声韻宮商に合ふ]]［散華楽］

　かさねてまうす。道場の衆等おのおの心を斂めて[[弾指]]合掌し、[[頭を叩きて]]心を標し想を運び、いま[[施主]]某甲等のために、十方法界の人天、[[凡聖]]、水・陸・虚空一切の香華・音楽・光明・宝蔵・香山・香衣・香樹・香林・香池・香水を奉請す。

この道場に入りたまへ。また一切の宝樹・宝林・宝衣・宝池・宝水・[[宝幢]]・宝蓋・宝華・[[宝網]]・宝楼・宝閣を請じたてまつる。この道場に入りたま

 

 

 

 

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。願はくは[[弥陀会]]のなかにありて坐し、手に香華を執りてつねに供養したてまつらん。

　一切の香華を奉請して供養すでに訖りぬ。一切[[恭敬]]して道場の衆等おのおの香華を執りて法のごとく行道せよ。

:願はくはわが身浄きこと[[香爐]]のごとく、願はくはわが心智慧の火のごとく

道場の衆等、そこばくの人、[[歴劫]]よりこのかた三界に巡り、六道に輪廻して休止することなし。

希に道場の[[請仏会]]を見て、親承して供養したてまつる。

衆等、心を持ちて[[本座]]につき、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。釈迦如来初め願を発せしより、たちまちに[[塵労]]を捨てて苦行を修し、念々に精勤して退くことあることなし。

日月および歳年を限らず、大劫・小劫・[[僧祇劫]]、大地等の[[微塵]]に[[過踰]]せり。

身財を惜しまずして妙法を求め、慈悲誓願をもつて衆生を度し、あまねく勧めて西のかた安養国に帰せしめ、[[逍遥快楽]]にして三明を得しめたまふ。

[[慇懃]]に頂礼して楽ひて経を聞け。聖人も重んずるところ命に過ぎざるに、[[王位を…|王位を]]貪らずして千頭を捨つ。

[[七寸の長釘…|七寸の長釘]]体に遍して入れども、心を標して[[物]]のために憂ひを生ぜず。[[みづから…|みづから]]身皮を取りて経偈を写し、あまねく[[群生]]をして[[法流]]に入らしめんと願ず。

[[千灯炎々…|千灯炎々]]として身血を流せば、諸天泣涙して華を散じて周る。[[大士]]の身心の痛みを感傷すれば、微々笑みを含み願じて瞋りなし。

てまさにもつぱらなるべし。念々に心を回して浄土に生ぜんとすれば、[[畢命]]にかの[[涅槃の門]]に入る。おのおの心を傾けて異想なく、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。[[曠劫]]よりこのかた生死に居して、三塗につねに没して苦みな経たり。

長時流浪の苦を憶想して、専心に法を聴きて[[真門]]に入らん。

[[究竟解脱の金剛身]]なり。この因縁をもつて[[高座]]を請じたてまつる。

仏の[[慈恩]]を報じて[[法輪を転ぜよ]]。衆等、身心みな踊躍して、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

なくして捨命すること劫[[塵沙]]なり。みづから覚るに、心頑く[[神識]]の鈍きは、まことに地獄にして銅車に臥せしによりてなり。

銅車[[炎々]]として居止しがたし。

一切の[[泥犂]]もまたかくのごとし。

畜生・[[鬼道]]もまたかくのごとし。

いま人身を得れども貪りて罪を造り、諸仏の聖教に[[非毀]]を生ず。聖教を非毀すれば罪根深し。

いま道場の[[時衆]]等に勧む。罪の無窮なるを[[発露懺悔]]せよ。衆等、心をかの浄土に同じくして、手に香華を執りてつねに供養したてまつれ。

　敬ひて道場のもろもろの衆等にまうす。いま施主某甲およびもろもろの衆生のために、十方の諸仏・竜宮の法蔵・[[舎利]]・真形の菩薩大士・縁覚・声聞等に帰命したてまつる。

現に道場にましまして懺悔を証明したまへ。また[[天曹]]・[[地府]]・[[閻天子]]・[[五道]]・[[太山]]・[[三十六王]]・地獄典領・天神・地神・虚空神・山林河海一切の霊祇およびもろもろの賢聖等、各[[天通]]・[[道眼]]・[[他心宿命漏尽智|他心・宿命・漏尽智]]

 

弟子道場の衆等、内外そこばくの人、過去より過去際・現在際・未来際を尽して、[[身口意業]][[行住坐臥]]に、一切の三宝・師僧・父母・[[六親眷属]]・善知識・法界の衆生の上においてつぶさに一切の悪を造る。

つねに一切の悪を起し、相続して一切の悪を起し、[[方便して]]一切の悪障・[[業障・報障・煩悩等の障]]、生死の罪障、仏法僧を見聞することを得ざる障を起す。

 

弟子衆等、曠劫よりこのかたすなはち今身に至り今日に至るまで、その中間においてかくのごとき等の罪を作る。[[楽行多作]]無量無辺なり。

 

仏のたまはく、〈阿鼻地獄は[[縦広正等]]

にして八万由旬なり。七重の鉄城、七層の鉄網あり。下に十八の隔ありて、[[周匝]]せること七重、みなこれ刀林なり。

 

七重の城内にまた剣林あり。下に十八の隔ありて、八万四千重あり。その四角に[[大銅狗]]あり。

眼は[[掣電]]のごとく、牙は剣樹のごとく、歯は刀山のごとく、舌は鉄刺のごとし。

六十四の眼あり。眼より鉄丸を[[散迸]]すること十里車のごとし。

 

鉄車輪の一々の[[輪輞]]をして化して一億の火刀・鋒刃・剣戟とならしむ。

 

かくのごとき流火阿鼻城を焼き、阿鼻城をして赤きこと[[融銅]]のごとくならしむ。

一々の角の頭よりみな[[火聚]]を出す。火聚また化して十八の輞となり、火輞また変じて火刀輪となる。

舌出づる時、無量の舌を化し阿鼻城に満てり。七重の城内に四の[[鉄幢]]

阿鼻に四門あり。[[門閫]]の上に八十の釜あり。[[沸銅]]涌き出でて、門より漫ち流れて阿鼻城に満てり。

 

一々の隔のあひだに八万四千の[[鉄蟒]]・大蛇ありて、毒を吐き火を吐き、身城内に満てり。

その蛇[[哮吼]]すること天の震雷のごとし。火鉄丸を雨らして阿鼻城に満てり。この城の苦事は八万億千なり。苦のなかの苦なるもの集まりて、この城にあり。五百億の虫あり。虫に八万四千の嘴あり。

 

 

赤光の火炎八万四千由旬を照らす。阿鼻地獄より上、大海の[[沃燋山]]の下を衝くに、大海の水渧りて車軸ばかりのごとし。

大鉄炎となりて阿鼻城に満てり〉と。仏のたまはく、〈もし衆生ありて、三宝を殺害し、三宝を[[偸劫]]し、三宝を汚染し、三宝を[[欺誑]]し、三宝を[[謗毀]]し、三宝を破壊し、父母を殺害し、父母を偸劫し、父母を汚染し、父母を欺誑し、父母を謗毀し、父母を破壊し、[[六親]]を[[罵辱]]す。

 

[[宝蓋]]上にあり、一切の火炎は化して玉女となる。

に往かんと欲し、われなかに住せんと欲す。[[風刀]]解くる時、[[寒急]]にして声を失ふ。

 

 

この念をなしをはりてすなはち命終す。[[揮霍]]のあひだにすでに金車に坐して、玉女を[[顧瞻]]すれば、みな鉄の斧を捉りてその身を[[斬截]]す。身下に火起ること[[旋火輪]]のごとし。

たとへば[[壮士の臂を…|壮士の臂を屈伸するがごときあひだに]]、ただちに阿鼻大地獄のなかに落つ。

身隔のうちに遍す。銅狗大きに吼えて骨を齧み、髄を唼ふ。獄率羅刹大きなる[[鉄叉]]を捉る。

 

[[化閻羅王]]大声をもつて告勅す。《痴人は[[獄種]]なり。

なんぢ世にありし時、父母に孝せず、[[邪慢]]無道なり。なんぢがいまの生処を[[阿鼻獄]]と名づく。

 

その時獄率また罪人を駆りて、下の隔よりすなはち上の隔に至るまで、八万四千の隔のなかを経歴して、身を{{Font|}}りて過ぎて鉄網の際に至る。

の罪人[[無慚無愧]]にして五逆罪を造作するがゆゑに、命終の時に臨みて、十八の風刀鉄火車のごとくしてその身を解き截り、熱逼るをもつてのゆゑにすなはちこの言をなす。

 

 

樹に攀ぢて上れば、一切の剣枝肉を削り骨を徹す。無量の刀林上よりして下らんとするに当り、火車・炉炭十八の苦事一時に来迎す。この相現ずる時、地下に陥墜して、下の隔より上らんとすれば、身は華の敷くがごとくに下の隔に[[遍満]]す。

 

この人罪のゆゑに万億の[[融銅]]、百千の刀輪空中より下りて頭より入りて足より出づ。

　弟子道場の衆等、曠劫よりこのかたすなはち今身に至り今日に至るまで、その中間において身口意業をほしいままにして一切の罪を造る。あるいは五戒・八戒・十戒・三帰戒・四不壊信戒・[[三業戒]]・十無尽戒・[[声聞戒]]・[[大乗戒]]および[[一切の威儀戒]]・[[四重・八戒]]等を破し、虚しく[[信施]]を食み、誹謗・邪見にして因果を識らず、[[学波若]]を断じ、十方仏を毀り、[[僧祇物]]を偸み、[[婬妷]]無道にして浄戒のもろもろの比丘尼、姉妹・親戚を[[逼掠]]して慚愧を知らず、所親を[[毀辱]]しも<span id="P--541"></span>

 

あるいは十悪を楽行して十善を修せざる障、八苦を楽行して八戒を持たざる障、三毒を楽行して三帰を受けざる障、五逆を楽行して五戒を持たざる障、地獄極苦の業を楽行して浄土極楽を修せざる障、畜生・愚痴の業を楽行して智慧・慈悲を修せざる障、[[慳貪]]・餓鬼・嫉妬の業を楽行して布施利他を行ぜざる障、[[諂曲]]・[[虚詐]]・修羅の業を楽行して真実言[[信不相違]]を行ぜざる障、瞋悩・殺害・毒竜の業を楽行して歓喜慈心を行ぜざる障、[[我慢・自大]]・下賤・不自在の業を楽行して謙下・敬上・尊貴を行ぜざる障、邪見・破戒・破見・悪見にして修善福なく造悪殃なしと謂へる外道・[[闡提]]の業を楽行して正見禁行出世往生浄土を行ぜざる障、三宝を破滅し人の善事を壊する悪鬼の業を楽行して三宝を護惜し人の功徳を成じ具足することを行ぜざる障、三界人天の長時縛繋の業を楽受して浄土の[[無生解脱]]を貪はざる障、二乗狭劣の業を楽受して菩薩広大の慈悲を行ぜざる障、悪友に親近する業を楽行して諸仏・菩薩・善知識に親近することを楽はざる障、六貪・六弊の業を楽行して六度・四摂を行ぜざる障、因果を識らざる[[觝突]]の業を楽行して身中に如来仏性あることを知らざる障、一切衆生酒・肉・[[五辛]]を[[貪噉]]する多病・短命

の業を楽行して慈心に[[仏法僧]]を楽聞し香華供養を行ぜざる障、かくのごとき障罪みづからなし他を教へ、作を見て随喜し、もしはことさらになし、誤りてなし、戯笑してなし、[[瞋嫌]]してなし、[[違順愛憎して]]なすこと無量無辺なり。

 

 

 

【39】　『[[地獄経]]』にのたまはく、「もし衆生ありてこの罪を作るものは、命終の時に臨みて[[風刀]]身を解く。[[偃臥定まらず]]、[[楚撻]]を被るがごとし。その心[[荒越]]にして狂痴の想を発す。

 

おのが室宅を見れば、男女・大小一切みなこれ不浄の物なり。屎尿臭処ほかに[[盈流]]す。その時に罪人すなはちこの語をなす。〈いかんがこの処に好き城郭および好き山林のわれをして遊戯せしむるものなくして、すなはちかくのごとき不浄物のあひだに処せしむる〉と。この語をなしをはれば、獄率羅刹大きなる[[鉄叉]]をもつて[[阿鼻獄]]およびもろもろの刀林を擎ぐるに、

化して宝樹および清涼の池となる。火炎は化して金葉の蓮華となる。もろもろの鉄の嘴ある虫は、化して[[鳧・雁]]となる。

 

地獄の痛声は歌詠の音のごとし。罪人聞きをはりて、〈かくのごとき好処にわれまさになかに遊ぶべし〉と、念じをはれば尋時に火蓮華に坐す。もろもろの鉄の嘴ある虫、身の毛孔よりその躯を唼ひ食ひ、百千の鉄輪頂上より入る。恒沙の鉄叉をもつてその[[眼精]]を挑る。地獄の[[銅狗・鉄狗|銅狗]]百億の[[銅狗・鉄狗|鉄狗]]を化作して、競ひてその身を分ち心を取りて食らふ。

 

[[俄爾]]のあひだに、身鉄華のごとくして十八の隔のなかに満てり。一々の華葉八万四千なり。一々の葉頭、身手支節なり。一の隔のあひだにあり。地獄も大ならず、この身も小ならず、かくのごとき大地獄のなかに[[遍満]]す。これらの罪人この地獄に堕して八万四千大劫を経歴す。この[[泥犂]]に滅して、また東方の十八の隔のなかに入りて前のごとく苦を受く。

 

この阿鼻獄の南にまた十八の隔、西にまた十八の隔、北にまた十八の隔あり。[[方等経]]を謗り、五逆罪を具し、[[僧祇]]を破壊し、比丘尼を汚し、もろもろの善根を断ずるかくのごとき罪人、衆罪を具せるもの、身は阿鼻獄に満ち、[[四支]]はまた十八の隔のなかに満つ。この阿鼻獄はただかくのごとき[[獄種の衆生]]を焼く。劫尽きんと欲する時、東門すなは

ち開く。東門の外を見れば、清泉・流水、華菓・林樹一切ともに現ず。このもろもろの罪人下の隔より見るに、眼に火しばらく歇む。下の隔より起ちて[[婉転腹行]]して、身を{{Font|}}りて上に走りて上の隔のなかに到り、手に刀輪を攀づ。時に虚空のなかに熱鉄丸を雨らす。東門に走り趣きてすでに[[門閫]]に至れば、獄率羅刹手に[[鉄叉]]を捉りて、逆にその眼を刺し、[[鉄狗]]、心を齧む。悶絶して死す。死しをはりてまた生ず。

 

南門を見れば開けたり。前のごとくして異ならず。かくのごとくして西門・北門もまたみなかくのごとし。かくのごとき時のあひだに半劫を経歴す。[[阿鼻獄]]に死して寒氷のなかに生じ、寒氷獄に死して黒闇処に生ず。八千万歳目に見るところなし。大蛇の身を受けて婉転腹行し、[[諸情闇塞]]にして解知するところなし。百千の狐狼[[牽掣]]してこれを食らふ。命終の後に畜生のなかに生じて、五千万身鳥獣の形を受く。また人中に生じて、[[聾盲瘖瘂・疥癩癰疽]]・貧窮下賤にして、一切の諸衰、もつて[[厳飾]]となす。この賤身を受けて五百身を経、後にまた餓鬼のなかに生ずることを得。

 

かくのごとき等の[[三悪]]に輪廻すること無量無辺なり」と。弟子衆等いま地獄を聞きて、心驚き毛竪ちて、[[怖懼]]無量なり。おそらくは[[残殃]]尽きずしてまた[[流浪]]することを。今生より

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。願はくは[[弥陀会]]のなかにありて坐し、手に香華を執りてつねに供養したてまつらん。

陀訶提菩薩・常精進菩薩、かくのごとき等のもろもろの大菩薩、および[[釈提桓因]]等の無量の諸天大衆とともなりき」と。

 

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。諸仏の大悲心無二なり。{{TI2|信巻(108)}}<span id="Inmon" >方便の[[化門]]

等しくして殊なることなし。</span>〔釈尊は〕かの[[荘厳無勝の土]]を捨てて、八相示現

て凡愚を化す。身を六道に分ちて停息することなし。変現よろしきに随ひて[[有流]]を度す。有流の見解心一にあらず。ゆゑに八万四千の門あり。門々不同にし

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。釈迦如来正覚を成じてより、[[四十九載]]衆生を度したまふ。五天竺国（印度）にみな化を行ずるに、邪魔・外道こと

衆生の機不同なるがために、[[一音を…悟る|一音をもつて演説したまふに、縁に随ひて悟る]]。

心のあまねく益すること絶えて功なし。[[灰身滅智…また現ずれば|灰身滅智の無余の証なれども、二万劫尽きてまた心を生ず。生心覚動して身また現ずれば]]、<span id="P--550"></span>諸仏先づ教へて

[[大乗を発さしむ]]。[[衆等]]、心を回して浄土に生ぜんとして、手に香華を執りてつねに供養

六道のうちに身を安く。諸仏慈心をもつてために法を説きたまへども、[[聾盲]][[觝突]]の伴は聞かず。たちまちに無常の苦来り逼むれば、精神錯乱してはじめて[[驚忙]]<span id="P--553"></span>す。[[万事の家生]]みな捨離し、専心に[[発願]]して西方に向かへ。弥陀の名号相続

池の底にはもつぱら金沙をもつて地に布けり。四辺の[[階道]]は金・銀・[[瑠璃]]・[[玻瓈]]をもつて合成せり。上に[[楼閣]]あり。また[[金銀…|金・銀・瑠璃・玻瓈・硨磲・赤珠・碼碯]]をもつて、これを[[厳飾]]す。池のなかの蓮華、大きさ車輪のごとし。青色に

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。弥陀仏国はもつとも勝たり。広大[[寛平]]にして実にこれ[[精]]なり。天楽音声つねに遍満す。黄金をもつて地となして奇

かしめん。一切の荘厳の声[[遍満]]し、恒沙の[[天楽]]おのづから時による。[[他方の凡聖]]の類を引かんがために、ことさらに仏この不思議を現じたまふ。われらこれ

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。弥陀の仏国はまことに厳浄なり。[[三悪]]・六道永く名すらなし。事々の荘厳識るべきこと難し。種々妙微にしてはな

あり。一々の光宝台座となる。一々の座上に百千の堂あり。千堂の化仏、[[塵沙の会]]あり。衆生入るものともにあひ量る。無数の音声空に遊びて転じ、[[化天童子]]華香を散ず。[[昼夜六時]]に間息することなし。地上・虚空量るべきこと難し。

世に住す。寿命延長にして量るべきこと難し。千劫・万劫・恒沙劫・[[兆載永劫]]にしてまた[[無央]]なり。{{DotUL|一たび坐して移ることなくまた不動なり}}。[[後際を徹窮して]]身光を放つ。[[霊儀の相好]]真金色なり。[[巍々]]として独り坐して衆生を度す。

　願はくは往生せん、願はくは往生せん。かの仏は[[因より]]苦行を行じ、[[勇猛専精]]にして退する時なし。一たび坐して百劫・長時劫、なしがたきをよくなして

疲れを生ぜず。自利利他同じく悪を断ず。怨憎を捨てざるは大悲による。[[有識含霊]]みなあまねく化す。同因同行菩提に至る。誓願して清浄の土を荘厳す。